立书金石为开怎么写 金石为开是谁写的

今天给各位分享立书金石为开怎么写的知识，其中也会对金石为开是谁写的进行解释。

本文目录一览：

1、金石为开成语故事50

2、精诚所至，金石为开。写一篇600字作文

3、冲刺决心书怎么写

4、以“诚信所至，金石为开”写一篇800字的议论文，给我写个开头和结尾，告诉我中间几段怎么写。谢谢。

5、金石为开典故_金石为开造句

金石为开成语故事50

【成语】： 金石为开

【拼音】： jīn shí wèi kāi【解释】： 金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。

【成语故事】：

西汉时期，有个大将军叫李广。李广生来口才笨拙，不善言谈，可身材高大，膂力超人，精通射箭。

有一次，他到郊外去打猎，忽然发现前面草丛里有一只猛虎正蹲卧在那里，好像正在等待扑捉食物的时机。

李广立刻神情振作，瞄准老虎，拉弓搭箭，使足力气“嗖”地射出一箭。这一箭射出，正中要害。可是李广在那等了一会儿，看老虎动也没动一下，他很奇怪，大着胆子走近，仔细一看，被射中的不是什么老虎，而是一块形状像老虎的大石头。当他寻找射出的那支箭时，发现那支箭不仅深深地射中了石头老虎，而且连箭瓴都几乎看不见了。

李广自己也感到很惊奇，自己怎么会有这么大的力气。接着他又连射几箭，却始终不能再射进去了。

后来，当他对别人说起这件事时，人家告诉他说：“见其诚心，而金石为开。”

这句成语比喻对人真诚，能产生极大的力量。也比喻意志坚定，能克服一切困难。

刘备三顾草庐是家喻户晓德事情，我读完了这篇文章，心里深有感触。

刘备听说卧龙冈有一奇士，具有经天纬地之才，名叫诸葛亮。他大喜，立即准备礼物，同关羽，张飞来到襄阳城外三十余里的隆中。可是第一次却没有见到他，因为诸葛亮出去游玩了。第二次在隆冬时拜访诸葛亮，却只见到了诸葛亮的弟弟：诸葛均。第三次选一吉日拜访，终于寻得了孔明，并诚意相邀孔明出山恢复汉室。孔明从此辅助刘备，协助他夺荆襄，得东西两川，开创了基业。

当时曹操占天时，已有天下三分之二的土地；孙权占地利，据有长江天险。刘备是其中最弱的一个，诸葛亮堪比姜子牙，韩信，他为什么要屈事于刘备呢？其中有一点非常重要的原因，就是刘备具有诚心，曹操，孙权，刘备只有他三顾草庐，不辞劳苦，诚意请诸葛亮出山。孔明也就是被他的诚心打动的。若依张飞那样，一次见不到就气得要拿麻绳捆他来，那怎么可能成三分鼎足之势呢？

我们也应该像刘备一样，虽然现在不是邀请大贤出山，但也应具有诚意，比如自己在问问题的时候，请教的时候，邀请，请求别人帮助自己的时候，就应该有诚心，如果别人在耐心帮你解答疑难的时候，你东张西望，哼着小曲，别人以后能帮助你吗？

精诚所至，金石为开，这就是为人处事的道理。

冲刺决心书怎么写

各位尊敬的家长、领导、老师：

沙场点兵迎决战，正是亮剑出鞘时。

苍龙何足惧，剑锋所指自披靡。

面临中考这一人生重大挑战，我们全体同学豪情满怀，信心百倍。在这最后冲刺之际，我们向各位家长、领导、老师郑重承诺：

一、精心准备，决不浮躁。“凡事预则立，不预则废。” “精诚所至，金石为开。”对于人生来说，中考仅有一次，怎能打无把握之仗？又怎能浮躁轻狂？时日苦短，务须未雨绸缪；大战在即，更应秣马厉兵。

二、诚心惜时，决不虚度。“花有重开日，人无再少年。”一分一秒，关乎前程。机不可失，时不再来。我们当珍惜时间，提高效率，励精图治，奋力拼搏。“人生能有几回搏，此时不搏待何时？”

三、专心投入，决不分神。“书痴者文必工，艺痴者技必良”。“痴”就是心无旁骛，“痴”就是全神贯注。为了父母的厚望，为了自己的梦想，我们必须一心一意抓学习，聚精会神谋成绩。

四、细心钻研，决不马虎。“慎易以避难，敬细以远大。”细节决定成败，马虎贻误终身。平时学习只有细针密缕，考试答题才能天衣无缝。

五、恒心坚持，决不言弃。“胜不骄，败不馁。”战场上不能当逃兵，考场上也决不能做孬种。哪怕只有百分之一的希望，我们也须付出的努力。

六、耐心刻苦，决不偷懒。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”苦尽必定甜来，天道自会酬勤。只有在考前挥洒辛勤的汗水，才不会在考后落下痛悔的泪水。我们愿“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

七、灵心智取，决不犯傻。谚云：“有勇敢而没有机智，就像一支没有准星的枪。”更何况考试就是与智者的对话，因此我们应开动脑筋，释放智慧；只须智取，不可强攻。墨守成规，终无所成；机智灵活，方成正果。

同学们，我们已磨“剑”九载，还当练就七“心”。惟其如此，沙场点兵，才能亮剑出鞘，缚住冥顽苍龙；中考之时，才会如有神助，挽住幸运之手；未来之路，才会紫气东来，叩开成功之门。

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。百里行程，已近终点。让我们瞄准既定目标，奋力冲刺吧！

以“诚信所至，金石为开”写一篇800字的议论文，给我写个开头和结尾，告诉我中间几段怎么写。谢谢。

诚信是社会最普遍也是最基本的伦理价值需要。当今社会，随着交换关系的日趋复杂，市场主体对诚信的需求也日趋强烈。不仅经济活动需要诚信，而且政治活动、精神文化活动等一切社会领域都需要诚信。党的十六大报告明确提出,要以诚实守信为重点，加强全社会的思想道德建设。胡锦涛等中央领导同志也在各种不同的场合多次强调加强诚信建设的极端重要性。那么，什么是诚信？我们今天的社会为什么如此需要诚信呢？

诚信的含义与本质

诚信这一范畴是由"诚"和"信"两个概念组成的。诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。"诚"与"信"合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值并要求践行诚信。我们可以把诚信定义为适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约关系和民主政治密切相关并继承了传统诚信美德的真诚无欺、信守然诺的心理意识、原则规范和行为活动的总和。诚信的本质，要从以下几个方面来把握：

首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。

其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。这就是说，任何政府和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。

再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。如果说"诚"强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么"信"则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。在中国历史上，就有"诚于中而信于外"的说法。诚信不仅是一种道德目的，是人们应当具有的一种信念，而且也是一种道德手段，是人们应当承担的一种社会责任和谋取利益实现利益的方式。诚信，既可以是价值论和功利论的，又可以是道义论和义务论的。价值论和功利论的诚信观把诚信作为一种价值和实现目的的手段，认为人们如果不讲诚信就无法实现自身的发展和完善，也很难取得长久而真正的利益。道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为人们讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的"极高明而道中庸"的价值特质。

总之，诚信是一切道德的根基和本原。它不仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。诚信是道义的化身，同时也是功利的保证或源泉。

诚信的类型与表现

诚信有不同的类型和表现。从纵向的历史坐标看，我们可以把诚信区分为原始血缘社会的天然诚信、中古农本社会的家族或人际诚信、近现代契约社会的公共诚信。原始血缘社会的天然诚信以与血缘关系相关联为基本特征，它产生于原始群体内部的生产和生活需要，血缘群体是同类群体的行为边界。在生产力发展水平极端低下的原始社会，个体完全依赖于血缘群体并天然地产生了对血缘群体的忠诚信用，所以"讲信修睦"成为原始人的基本行为规范。而且这种天然诚信是同天然的团结与勇敢、原始的群体主义等紧密联系在一起的。这一阶段的诚信自然性的因素多于社会性的因素，总体上看是朦胧的、混沌的和缺乏思想内容的。中古农本社会的诚信是同身份等级依附关系联系在一起的家族或人际诚信。农本经济是一种自给自足的封闭的内向经济，受狭隘的时空和交往的局限性制约，它依赖于家族亲情纽带和"熟人社会"进行生产、交换和消费。人们在一个知根知底的熟人世界里生活，并因此形成维系这一熟人社会的诚信及其他道德原则和规范。在这样的社会里，人们的身份等级不同，所享受的权利和承担的义务也就不同，因而诚信的内容、性质和方式也不一样。近现代市场社会，诚信以契约为基本特征。近现代社会与传统农本社会的一个本质区别在于从身份到契约、从熟人社会到陌生人社会、从人身依附到人身独立。近现代市场经济是一种以交换为主要方式连接生产和消费的开放的外向型经济，它斩断了人与人之间的血缘亲情纽带，打破了传统的地域限制，使"熟人社会"进入到"陌生人的世界"。在这样的社会，商品交换的诚信只能依靠契约与合同，并在法律和制度的保障下得以展开。随着市场经济的发展，诚信规范从潜意识形态发展为显意识形态，并且日趋明朗和具体，成为调节社会关系的最基本最普遍的准则。

从横向的现实坐标看，我们可以把一个社会的诚信区分为经济诚信、政治诚信和文化诚信。经济诚信是指经济生活和物质文明建设中的诚信，是直接同谋利计功行为相关联的诚信，主要表现为企业诚信。市场经济应当是诚信经济，诚信是市场经济的灵魂。作为借贷者，能否获得市场信任，视其偿债能力如何；作为经营者，能否获得出资者的信任，视其经营能力如何；作为代理者，支配他人资产能否获得信任，视其依法对他人承担资产责任的能力如何；作为劳动者，能否获得劳动力市场的信任，视其敬业精神和职业能力如何。随着电子商务、网络交易和期货交易等新的交易方式的兴起，信用伦理精神已经成为市场经济健康发展的重要基础。国内外的经验都表明，市场经济越发达，就越要强化信用伦理，这是融入世界经济、参与国际经济竞争的先决条件。所以，富兰克林说："信用就是金钱。"信用、信任和信誉是现代经济活动的通行证，也是确保其成功的动力源泉和优势资本。现代信用是经济活动主体对自己行为的庄严承诺和社会各界对其履诺的肯定性评价。信用有借贷资本意义上的专业信用（包含商业信用、银行信用和消费信用）和一般经济活动的社会信用。信任是交易双方在信用的基础上构成的经济关系，只有守信用的企业，才能得到社会公众的信任，才有从事商业活动的良好环境。信誉则是一般信用关系的升华，守信用的企业在市场上拥有较高的信誉，能够得到其他企业和消费者的青睐。信誉又是一个企业、一个地方乃至一个国家的精神财富和价值资源，甚至成为一种特殊的资本。信誉好的企业，在市场上具有良好的形象，具有较高的知名度，这本身就是一笔巨大的无形资产。经济诚信包含了生产诚信、交换诚信、分配诚信和消费诚信等环节，并体现在经济决策、经济活动和经济评价等方面。

政治诚信是指政治生活和政治文明建设中的诚信，主要表现为政府诚信。治理国家应当讲求诚信。孔子的学生子贡向孔子请教治国之道，孔子将其概括为"足食，足兵，民信之矣"。当子贡再问在这三者中必须去掉一项并请问先去哪一项时，孔子毫不犹豫地答道："去兵。"子贡又问，在"足食"与"民信之"两项中还必须去掉一项，应该先去哪一项时，孔子答道："去食。"在孔子看来，"自古皆有死，民无信不立。"建立民众对政府的信任，对于国家之"立"比强大的军队、充足的粮食更为重要。荀子对此也有深刻的认识。他认为政令取信于民则国家强大，政令失信于民则国家衰弱，因此治国从政当以建立信德为主旨和根本。在现代社会，政治的民主化已经成为一种潮流，它要求按照诚信的原则规范政府及其官员的行为，增加政府行为的透明度，避免行政垄断和行政工作的暗箱操作，做到政务公开，依法行政，建立诚信政府。此外，政治诚信还包含政治活动和政治体制诚信。

文化诚信是文化生活和精神文明建设中的诚信，主要表现为教育诚信和学术诚信等方面。在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。为了建设社会主义先进文化，必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的价值导向。为此，就应当加强以诚实守信为重点的公民道德建设，在各行各业中推行诚实守信的道德准则和制度，坚决铲除精神文化领域中的不诚信行为。

诚信的功能和作用

在社会生活中，诚信不仅具有教育功能、激励功能和评价功能，而且具有约束功能、规范功能和调节功能。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象。

第一，诚信是个人的立身之本。诚信是个人必须具备的道德素质和品格。一个人如果没有诚信的品德和素质，不仅难以形成内在统一的完备的自我，而且很难发挥自己的潜能和取得成功。程颢程颐指出："学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。"（《河南程氏遗书》卷二十五）"诚"不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的保证。"信"是一个人形象和声誉的标志，也是人所应该具备的最起码的道德品质。孔子说："信则人任焉。""人而无信，不知其可也。"诚于中而必信于外。一个人心有诚意，口则必有信语；心有诚意口有信语而身则必有诚信之行为。诚信是实现自我价值的重要保障，也是个人修德达善的内在要求。缺失诚信，就会使自我陷入非常难堪的境地，个人也难于对自己的生命存在做出肯定性的判断和评价。同时，缺失诚信，不仅自己欺骗自己，而且也必然欺骗别人，这种自欺欺人既毁坏了健全的自我，也破坏了人际关系。因此，诚信是个人立身之本，处世之宝。个人讲求道德修养和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以诚心诚意和信实坚定的方式来进行自我陶冶和自我改造。中国古代思想家强调"正心诚意"和"反身而诚"在个人道德修养中的地位和作用，认为修德的关键是有一颗诚心和一份诚意。诚意所达到的程度决定修德所能达到的高度，正可谓"精诚所至，金石为开"，"天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。"所以，中国人特别强调"做本色人，说诚心话，干真实事"。

第二，诚信是企业和事业单位的立业之本。诚信作为一项普遍适用的道德原则和规范，是建立行业之间、单位之间良性互动关系的道德杠杆。诚实守信是社会主义职业道德建设的重要规范。诚实守信是所有从业人员在职业活动中必须而且应该遵循的行为准则，它涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。企业事业单位的活动都是人的活动，为了发展就不能不讲求诚信。因为发展既蕴涵着组织本身实力和生存能力的增强与提升，又蕴涵着组织与组织、组织与外部以及组织内部各要素之间关系的优化与完善。无论是组织本身实力和生存能力的增强与提升，还是组织内外关系的优化与完善，本质上都需要诚信并且离不开诚信。诚信不仅产生效益和物化的社会财富，而且产生和谐和精神化的社会财富。在市场经济社会，"顾客就是上帝"，市场是铁面无私的审判官。企业如果背叛上帝，不诚实经营，一味走歪门斜道，其结果必然是被市场所淘汰。诚信是塑造企业形象和赢得企业信誉的基石，是竞争中克敌制胜的重要砝码，是现代企业的命根子。

第三，诚信是国家政府的立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归属于人民。中国古代政治伦理强调"民惟邦本，本固邦宁"，"民为贵，社稷次之，君为轻"，"得民心者得天下，失民心者失天下"，认为国家的领导者应当以诚心诚意的态度和方法去取信于民，进而达到人民安居乐业，国家太平清明。唐代魏征在给太宗皇帝的上疏中写道："求木之长者，必固其本；欲流之远者，必浚其源；思国之安者，必积其德义。"（《贞观政要·论君道第一》）治国之道，在于贵德崇义，而德义的主要内容则是诚信。柳宗元说："信，政之常，不可须臾去之也。"宋代司马光在《资治通鉴》中指出："夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以致于败。"以上言论说明诚信是领导者治理国家的基本准则，诚信构成国德，支配国运，没有诚信的国德就不能拥有长久而向上的国运。在现代社会，民主政治成为一种潮流和趋势，更要求把诚信作为治理国家的基本原则。政治的核心是权力。政治权力的历史形态是私权或集权，而民主政治下的权力是公权。公权意味着权力归人民所有，本质上是为人民服务的，权力的合法性来自人民的信任。失去人民的信任便失去了权力合法性的依据。我国是社会主义国家，建设高度的民主政治是社会主义政治文明建设的重要任务。

金石为开典故_金石为开造句

金石为开，比喻真诚能产生巨大的感动力量;从而战胜一切困难。那么你知道金石为开的 典故 吗?接下来我给大家介绍金石为开典故，希望可以帮到大家!

金石为开典故

西汉时期，有一个著名将领叫李广，他精于骑马 射箭 ，作战非常勇敢，被称为“飞将军”。 有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去。李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，次日天亮派人前去查看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，一连几箭都没有射进去，有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。

人们对这件事情感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”“精诚所至 金石为开”这一 成语 也便由此流传下来。

金石为开解析

[释义] 金属和石头都会被打开。常与“精诚所至”连用。比喻真诚能产生巨大的感动力量;从而战胜一切困难。

[语出] 晋·葛洪《西京杂记》：“至诚则金石为开。”

[正音] 为;不能读作“wéi”。

[反义] 无动于衷。

[用法] 凡行事十分恳切;令人不能无动于衷;可用此语。也常与“精诚所至”连用。一般作谓语。

[结构] 主谓式。

[例句] 愚公率领众人挖山不止;～;连上帝也被感动了;派神把其家前的大山搬走了。

[英译] The　utmost　sincerity　can　influence　even　metal　and　stone。

金石为开 成语接龙

开物成务 务本抑末 末学肤受 受制于人 人生若寄 寄鴈传书 书香世家 家散人亡

亡国破家 家破人离 离鸾别凤 凤歌鸾舞 舞笔弄文 文人墨士 士农 工商 商彝夏鼎

鼎折餗覆 覆盆难照 照萤映雪 雪鬓霜毛 毛发之功 功成弗居 居停主人 人不自安

安良除暴 暴风骤雨 雨沐风餐 餐云卧石 石火风烛 烛照数计 计穷力极 极而言之

之死靡二 二缶钟惑 惑世盗名 名落孙山 山崩海啸 啸咤风云 云扰幅裂 裂石穿云

云愁雨怨 怨气满腹 腹热肠慌 慌做一团 团头聚面 面壁功深 深入显出 出词吐气

气冲霄汉 汉官威仪 仪态万方 方来未艾 艾发衰容 容头过身 身败名隳 隳胆抽肠

肠肥脑满 满腹狐疑 疑神疑鬼 鬼头鬼脑 脑满肠肥 肥遁鸣高 高举深藏 藏形匿影

影只形单 单见浅闻 闻名丧胆 胆破心寒 寒气逼人 人事不知 知一万毕 毕雨箕风

风掣雷行 行浊言清 清歌曼舞 舞文玩法 法出多门 门生故旧 旧雨新知

金石为开 造句

一、秉承“精诚所至，金石为开，品质至尊，德行 天下 ”的服务理念，不断开拓创新，引领市场潮流。

二、有句话叫做精诚所至金石为开,肖毅和女网友就是这样,两个人相交甚好,经过两个礼拜的热聊,两个人的关系迅速升温。

三、愚公率领众人挖山不止，金石为开，连上帝也被感动了，派神把其家前的大山搬走了。

四、上以求天下,事必举;下以雪沉没之耻,报死母之仇,精诚所加,金石为开。

五、精诚所至,金石为开!只要你不放弃,我想会有那一天的,不是都说‘有情人终成眷属’吗?杜子健道:“何静谢谢你,你会帮我的对吗?”。

六、本公司秉承誉金理念：精诚所至，金石为开，品质至尊，德行天下。

七、但是还有一句话,精诚所至金石为开。今天,我想告诉大家一个好消息,经过我们多方努力,南方水泥厂已经初步 决定 落户我们东远!

八、终于有一天精诚所至金石为开……

九、那双闪着纯真的热情的眼睛，就像一对能使金石为开的钻石，叫你不以不能不被她感动。

十、你可真是,学学诸葛亮三顾茅庐的精神,精诚所至,金石为开,诚心的话,他没有理由不出山,除非他想一辈子老死在家里。

十一、不一定啊,精诚所至金石为开,也许他就 成功 了呢。

十二、你不答应,我就不起来!精诚所至,金石为开,你就算是块石头,我也得让你裂开!反正……

十三、精诚所至金石为开。有种心叫坚持到底,有种意叫滴水穿石,有种爱叫永不言弃,有种情叫至死不渝。

十四、何必奢望，世事并非样样都精诚所至，金石为开。风弄

十五、所谓精诚所至金石为开,现在他相信了这句话。

十六、我对你“橙”心“橙”意一辈子，精“橙”所至，金石为开，是我的宗旨，对你的心真“橙”无比。愿你在橙色 情人节 到来之时，请接受我爱的表示：一筐橙子。

十七、我相信精诚所至金石为开,如果上天怜惜我刘备一片忠君爱国之心的话!我们一定能请动诸葛先生出山的!

十八、“精诚所至，金石为开。”相信自己的努力，总会有收获的一天。

十九、教书育人,要懂得精诚所至,金石为开的道理。

二十、流纱,虽然你现在还没答应做我女朋友,但我相信精诚所至,金石为开,你一定会答应我的!因为,我对你是真心的!

二十一、精诚所至，金石为开。你的真心成意会在对方的感动中激起你的同情和不忍。

二十二、如果你确信你能胜任那个职位，那你所要做的就是耐心等待，精诚所至，金石为开，直到你得己所想。

二十三、但是，中国人，甚至是那些原来可以躲免充当不幸的就义品的人，对外国人的这种激情表现出金石为开和麻痹不仁的立场。

二十四、况且,我相信精诚所至金石为开,终有一日,我一定会让颜良归心。

二十五、真诚，是打开朋友心扉的一把钥匙。精诚所至，金石为开。真诚的心，最容易被理解和接受，犹如屡开不败的鲜花，给人芳香，受人青睐。

二十六、美狄亚,放弃不是我们的退路,因为我们没有所谓的退路可走,我相信精诚所至金石为开,即使是错误铺路我们也必须将其走完。

二十七、不是人定胜天,不是天遂人愿,是心想事成,是精诚所致,金石为开。

二十八、婚姻是要用心来经营的;精诚所至金石为开;人应该，学会用一颗真诚的心，来对待自己的婚姻!

二十九、精诚所至金石为开,使君只要心诚,好运就会来到的额!

三十、精诚所致，金石为开。君子不失信于人，不失色于人，不失吁于人。

三十一、奋斗不能等待，我们不能等到垂暮之年再去“全力以赴”.让我们从现在开始，为理想而努力，为人生而拼搏。精诚所至，金石为开，相信奋斗会让我们的青春之花绽放得更加绚烂，让我们的人生之路走下来不留遗憾。

三十二、后来,大伙对他言传身教,讲解 法律 知识,终于金石为开,使他承认了自己的错误。

三十三、当初我可是死皮赖脸的追着思雨的,思雨见我诚意满满于是就答应和我交往了!正所谓,那啥精诚所至金石为开嘛!

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